竹古确嘉仁波切对我说：「此刻正是香巴拉勇士们，需要莫大勇气之时—道德的勇气与身体力行的勇气，因为他们将进入野蛮势力的核心，去拆解他们的武器。武器就是指这个词的所有意义。
在为地球的生态保育奋斗时，乔安娜‧梅西博士，这位美国环保活动家、作家暨藏传佛教学者，从香巴拉勇士的传说中获得力量与希望。
生于一个新教基督教家庭，家族世代皆有牧师传承，乔安娜‧梅西从小就充满好奇心且富有冒险精神。她大学时攻读圣经历史，曾在冷战时期的德国，为中央情报局工作，也曾走访世界各个角落，从印度、斯里兰卡到法国、英国、奈及利亚和突尼西亚。她毕生始终如一的主题是探寻存在的意义，以及追求对诗歌的热爱。
她将二十世纪诗人赖内‧马利亚‧里尔克的诗，从德文翻译译出，并经常与他人分享她初次邂逅他的诗作时，如何改变了她的一生。
Dr. Joanna Macy：当我准备为教会奉献一生而研习时，我无法接受那些理论化论述，那些论述充满父权主义和等级观念，于是我离开了。我却难忘初衷，因为我曾热爱着上帝与耶稣。我一直念念不忘，直到我在慕尼黑一家书店与里尔克不期而遇。我当时是年轻的母亲，我在那里拿起了这本《时祷书》，一翻开页扉，就落在第二首诗，是的。
「我活着我的生命，在层层扩展的圆环中。」
「我活着我的生命，在层层扩展的圆环中，圆环延展至全世界。我或许无法完成最后那一环，但我全心投入其中。我一直绕旋着上帝，那座太初之塔。我已绕旋了数千年，却依然不知道：我是一只猎鹰、一场风暴，或是一首伟大之歌？」哇！哈啰，哈啰，生命！哇！上帝无所不在！
《层层扩展的圆环》是梅西博士回忆录的书名。一九六五年，她开始对藏传佛教感兴趣，当时她与丈夫移居至印度，并与藏族难民共事。她余生一直持续修行。一九七八年，她取得雪城大学宗教研究博士学位，其博士论文探讨佛教中的相互因果关系与系统理论。
早在一九七○年代，她就意识到发展核能与生态系统破坏的危险，并对地球的未来深感忧心。她解释「毒火」即「放射性废料」的威胁，她在接受《探究之心》期刊记者访谈时提出解释。
Dr. Joanna Macy：单是美国每年由核废料产生的放射性—而我们仅拥有占全世界四分之一的反应炉—就相当于车诺比核灾释放的放射性的两百四十倍。而且别忘了，这种辐射的危害寿命可长达二十五万年。其中有些物质，像是反应炉安全壳中的镍会持续数百万年。
如今，关于废料的统计数字具有误导性，因为它们并未含括：凡与燃料循环，以及核武生产相关的一切，都会变得具有放射性。核废料不只是某种副产品；每一栋建筑、每一辆卡车、每一条管线、每一件设备、整个流程的每一步骤，不仅都受到污染，也成为污染源。就此意义而言，「毒火」几乎具有神话的本质。就像贪婪的迈达斯国王一般，它会改变触及的一切。〔…〕
我们无法抹去核技术的发明，因此我们必须记住，在阿拉莫戈多、广岛、长崎、内华达州沙漠试验场所发生的事，汉福德周边居民的遭遇。这必须铭刻在我们的集体记忆中，这样我们才能从中汲取教训，并保持警惕。
一九八八年，梅西博士合创核守护计画，呼吁「由社区掌控在地面层级照护放射性废料，而非将其运往深层地质掩埋场，一如政府目前的提议做法。」
此外，她意识到，这种黑暗现实可能对像她这样的活动家造成心理健康上的痛苦，她便开始举办工作坊，探讨相关主题，从哲学和宗教的角度，为志同道合的灵魂创造一处安全空间。多年来，她的工作坊和全球关系网逐渐发展成一个全球网络，名为「重新连结的工作」。
「她举办的工作坊遍及美洲、欧洲、亚洲和澳洲各地，帮助了数千人，将自身对环境危机的绝望，转化为合作的行动。正如网站workthatreconnects.org所述，她的十七本著作，包括《世界如爱人，世界如自己》、《积极希望》，以及与安妮塔‧巴罗斯合译的赖内‧马利亚‧里尔克的诗，探讨了核子时代和生态逻辑意识的心理和灵性层面。她一九八三年的著作《核子时代的绝望与个人力量》，探讨全球威胁带来的情绪负担，而她为香巴拉出版社所译的里尔克的《时祷书》等作品，则为她的教义注入诗意深度。她在那洛巴大学，二○一五年成立的『乔安娜‧梅西，韧性与再生中心』的工作，以及她在各机构的教学，比如加利福尼亚整合学院，皆巩固了她的传承，如网站Naropa.edu所强调。」
乔安娜‧梅西博士经常在其工作坊分享香巴拉勇士的预言，这是她数十年前从其老师竹古确嘉仁波切处得知的。
Dr. Joanna Macy：竹古确嘉仁波切对我说：「此刻正是香巴拉勇士们需要莫大勇气之时—道德的勇气与身体力行的勇气，因为他们将进入野蛮势力的核心，去拆解他们的武器。武器就是指这个词的所有意义。那些被制造与部署的炸弹与军备，以及作出决策的权力走廊—这些武器都要拆解。」
他还说：「乔安娜，谨记此。香巴拉勇士们深知这些武器可以被拆解。因为它们是由心而造的。它们由人类心智所造。它们可以由人类心智解除。因为正在威胁我们和正在展开的灾难其造成原因，并非某种外星力量，或某种邪恶神祇，或甚至是无法改变无可抗拒的命运。它们源自我们的各种关系，我们的优先事项和习惯。它们由人类心智所造；它们可以由人类心智解除。」「所以时候已到，」他说：「是香巴拉勇士们，投入训练的时候。」
嗯，你可以想像。我说：「他们如何训练？」他说：「他们训练使用两种武器。」这是他当时所用的词。「是什么武器？」我问。他举起双手，就像喇嘛们在其民族的盛大喇嘛舞中持握法器一般。他说：「一种是慈悲心，另一种是对一切现象皆根本相依的洞见。两者你都需要。只有一种并不够。你需要慈悲心，因为它提供燃料、推动力，让你前往你需要去的地方，做你需要做的事。它的基本内涵就是，不畏惧你世界中的苦难。而你明白，当你不畏惧你世界中的苦难，你便能畅行无阻。」「然而，单凭这一种，」他说：「过于炽热。它可能将你耗尽。所以你还需要另一种。你需要那份智慧、那份洞见，了悟万物彼此相属，相互交织于生命之网中。当你拥有这份智慧洞见时，你会明白知晓，这不是好人与坏人的战争，而是善与恶的分界线，横亘在每个人的心田。我们在生命之网中，如此相互交织，即使最微细且意图明确之举，也会在那张网中引发，我们几乎无法察觉的反响。」「然而仅此，」他说：「单独而言又有点冷。因此你需要慈悲心的热力。」
如果你看过藏传僧侣诵经，你常会看到他们的「供养」（敬奉仪式），你会看到他们的双手结出流动的手印，而且他们往往彷佛在舞演着「悲与般若」—慈悲与智慧之间的相互作用。嗯，这就是预言。我当时…我想：「就是这个。我已接到我的前进指令了。」
乔安娜‧梅西博士体现了香巴拉勇士的精神。她不畏在公开场合流露情感，这点源自她对世界深切的慈悲心。
Dr. Joanna Macy：我明白佛教导师们何以如此重视「菩提心」，那种为一切众生的福祉而引发的动机，所以切莫视为理所当然，要加以珍惜，吹拂那小小的余烬，让它成为火焰。
正如耶稣所言，而我认为这与菩提心不谋而合：「你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫它再咸呢？」这就是意图的本质。意图，你的动机。切莫视为理所当然，要加以祝福，那份跃跃欲试，那份想参与其中的渴望。
勇于感受此刻所畏惧之事，当你处于当下世界之际，你便会感受到自己通常所背负的那些事，如果你忙乱以致心神不宁，就不会费心留意这感受—你会试图将之掩盖、压抑、关闭它、转身回避、将之切断。但无论我们如何努力，它都会卷土重来—悲痛、愤慨、原始的恐惧—以上帝之名，我们究竟在对我们的世界和彼此做些什么啊？！而你现在不会再落入工业增长社会的伎俩，把这种痛苦视为病态。了解我的意思吗？切莫让别人，无论是治疗师，或出于好心的朋友们，试图用你个人的经历或生理期，来解释并淡化那份痛苦。这份感受正是你进化的指标，它衡量着你的人性，也衡量着你的高贵情操，因表示你有足够宽广的内心与心智，能看见并感同身受我们的世界和所有生命关系正在遭受的暴行！
同时，梅西博士拒绝沉溺在其情绪之中，并提供睿智的洞见，从而以清晰的角度看待危机。
Dr. Joanna Macy：要知道，我们生于此时代，我们的业障，亦即我们行为的后果，拜科学与工业资本主义所赐，已延伸至地质时间，延伸至数十万个世代的时间。这是我在核废料相关工作中所领悟到的。我们此刻在众多活动中作出的决定，将直接影响未来世代，从现在起的好几世纪，好几千年的世代，能否身心健全地出生于世。你最好相信这一点。因此，未来的众生此刻皆在我们的行动中—无论是羽翼或鳞甲众生，同理，我们的祖先亦然。我希望你感受到他们的存在，还有所有物种，拥有各种形式的美与力量的兄弟姊妹们。你可以让他们属于你。是的，你值得如此，因为他们站在你这一边，你明白的。在此不确定的黑暗中为人，他们都在支持我们。请感受他们，祖先和未来众生。让他们在你耳畔欢笑，拍拍你的背并牵引你前行，因为我们有伟大的工作要做。
乔安娜‧梅西博士于二○二五年七月在家中安详辞世，享年九十六岁，但她的传承延续在所有勇敢的活动家身上—预言中的香巴拉勇士们。他们持续奋斗，不以武器，而是以慈悲心和智慧，为了地球的生态和其居民的生存权而奋斗。
f1：她〔乔安娜‧梅西〕谈到「一切照旧」亦即这种过度开采，过度消费的世界观。
f2：我们也听到大解体的讯息，因为各系统正在瓦解，正在失去其连贯性，生态系统正在崩溃。
m：大转向就是此刻，值此之际我们身为人类物种，必须决定这个星球的未来是何样貌，以及我们希望如何彼此相待。
f3：我们有能力改写「一切照旧」的叙事，而真正共同讲述一个故事，讲我们正在治愈世界，我们正在采取行动，针对其中一些真正重要且关键的议题，因此这是在改写我们彼此共享的社会叙事。
乔安娜‧梅西博士谈论的关于香巴拉应运而生的藏传预言，其渊源深远，可追溯到数千年前。我们将在下一集节目中继续加以探讨。
