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Heute präsentieren wir Ihnen Auszüge aus dem Pârâyanavagga, zu finden in Kapitel 5 des Sutta Nipāta. Diese Passagen wurden übersetzt von V. Fausböll. Der Pârâyanavagga schildert die Begebenheit, als sechzehn brahmanische Asketen auf Geheiß ihres Lehrers Buddha aufsuchten, um spirituelle Weisheit über Leben und Tod zu erlangen. Heute fahren wir fort mit den Fragen der Brahmanen Mettagû, Dhotaka und Upasiva. PÂRÂYANAVAGGA. METTAGÛMÂNAVAPUKKHÂ. „Mettagû: ‚Was wir Dich gefragt haben, hast Du uns erklärt; eine weitere (Frage) stelle ich Dir, beantworte sie bitte: Wie überqueren die Weisen den Strom von Geburt und Alter und Leid und Wehklagen? Erkläre mir das ausführlich, oh Muni, denn diese Sache (Dhamma) ist Dir wohlbekannt.‘ ,Ich werde dir den Dhamma erklären, oh Mettagû‘, sprach Bhagavat [Buddha], ,wenn ein Mensch in der sichtbaren Welt, ohne jegliche traditionelle Unterweisung, ihn verstanden hat und besonnen umherwandert, kann er die Begierden in der Welt überwinden.‘ Mettagû: ,Ich erfreue mich an diesem höchst vortrefflichen Dhamma, oh Großer Isi, das, wenn ein Mensch es verstanden hat und besonnen umherwandert, es ihm ermöglichen kann, die Begierden in der Welt zu überwinden.‘ ‚Was auch immer du weißt, oh Mettagû‘, sprach der Bhagavat [Buddha], ‚von dem, was oben, unten, dazwischen und quer in der Mitte ist, ohne Freude oder Ruhe an diesen Dingen zu finden, lass deinen Geist nicht am Dasein verweilen. So lebend, besonnen, eifrig, möge der Bhikkhu umherwandern, nachdem er Selbstsucht, Geburt, Alter, Leid und Wehklagen aufgegeben hat, als weiser Mann das Leid in dieser Welt hinter sich lassen.‘ Mettagû: ,Ich erfreue mich an diesen Worten des Großen Isi; gut dargelegt, oh Gotama, ist (von Dir) die Befreiung von Upadhi [Anhaftung] (nämlich Nirvana). Bhagavat hat wahrhaftig das Leiden verlassen, denn dieser Dhamma ist Dir wohlbekannt. Und auch jene werden das Leiden gewiss verlassen, die Du, oh Muni, beständig ermahnst; darum verneige ich mich vor Dir, da ich hierhergekommen bin, oh Anführer (nâga), möge Bhagavat auch mich beständig ermahnen.‘ Buddha: ‚Der Brâhmana, den ich als vollendet anerkennen kann, der nichts besitzt, der nicht an der Welt der Begierden hängt, der hat diesen Strom sicherlich überquert, und er ist zum anderen Ufer gelangt, frei von Härte (akhila), (und) frei von Zweifel. Und er ist ein weiser und vollendeter Mensch in dieser Welt. Und da er dieses Festhalten an wiederkehrende Existenz aufgegeben hat, ist er frei von Begierde, frei von Leid, frei von Sehnsucht; er hat Geburt und Alter überwunden, so sage ich.‘ Mettagûmânavapukkhâ ist beendet.“ DHOTAKAMÂNAVAPUKKHÂ. ,Ich bitte Dich, oh Bhagavat, sag mir dies‘, sprach der ehrwürdige Dhotaka, ,ich sehne mich nach Deinem Wort, oh Großer Isi; möge einer, der Deine Rede gehört hat, sein eigenes Erlöschen erkennen.‘ ,Bemühe dich also, oh Dhotaka‘, sprach Bhagavat, ,da er in dieser Welt weise und besonnen ist, möge einer, der meine Rede gehört hat, sein eigenes Erlöschen erkennen.‘ Dhotaka: ,Ich sehe in der Welt der Götter und Menschen einen Brâhmana umherwandern, der nichts besitzt; darum verneige ich mich vor Dir, oh Allsehender, befreie mich, oh Sakka, von Zweifeln.‘ Buddha: ,Ich werde niemanden in der Welt befreien, der zweifelhaft ist, oh Dhotaka; wenn du den besten Dhamma gelernt hast, dann wirst du diesen Strom überqueren.‘ Dhotaka: ,Lehre (mich), oh Brâhmana, voller Mitgefühl (für mich), den Dhamma der Einsamkeit (Nirvana), damit ich (ihn) verstehe und damit ich, ohne in viele Formen wie die Luft zu verfallen, ruhig und unabhängig in dieser Welt umherwandern kann.‘ ,Ich werde dir den Frieden erklären, oh Dhotaka‘, sprach Bhagavat [Buddha]; ,Wenn ein Mensch in der sichtbaren Welt, ohne jegliche traditionelle Unterweisung, dies verstanden hat und bedächtig umherwandert, kann er die Begierden in der Welt überwinden.‘ Dhotaka: ,Das erfreut mich, oh höchster Frieden, oh großer Isi, denn wenn ein Mensch dies verstanden hat und bedächtig umherwandert, kann er die Begierden in der Welt überwinden.‘ ,Was auch immer du weißt, oh Dhotaka‘, so sprach Bhagavat [Buddha], ,von dem, was oben, unten, quer und in der Mitte ist, da du weißt, dass dies eine Fessel in der Welt ist, darfst du nicht nach wiederholter Existenz dürsten.‘ Dhotakamânavapukkhâ ist beendet.“ UPASÎVAMÂNAVAPUKKHÂ. „,Allein, oh Sakka; und ohne Hilfe werde ich nicht in der Lage sein, den großen Strom zu überqueren‘, so sprach der ehrwürdige Upasîva; ,Nenne mir ein Mittel, oh Allsehender, mit dessen Hilfe man diesen Strom überqueren kann.‘ ,Indem du das Nichts im Blick hast und besonnen bist, oh Upasîva‘, so sprach Bhagavat [Lord Buddha] ,durch die Einsicht, dass nichts existiert, wirst du den Strom überqueren; indem du sinnliche Freuden aufgegeben hast und Zweifel verabscheust, und Tag und Nacht das Erlöschen des Verlangens (nämlich das Nirvana) im Blick behältst.‘ Upasîva: ,Derjenige, dessen Begierde nach allen sinnlichen Freuden gewichen ist, der sich dem Nichts zugewandt hat, nachdem er alles andere verlassen hat, und der durch Erkenntnis zur höchsten Befreiung gelangt ist, wird er dort verweilen, ohne weiterzugehen?‘ ,Derjenige, dessen Begierde nach allen sinnlichen Freuden gewichen ist, oh Upasîva“, so sprach Bhagavat [Lord Buddha], der sich, nachdem er alles andere verlassen hat, dem Nichts zugewandt hat und durch Erkenntnis zur höchsten Befreiung gelangt ist, der wird dort verweilen, ohne weiterzugehen.‘ Upasîva: ,Wenn er dort viele Jahre lang verweilt, ohne weiterzuziehen, oh Allsehender, (und wenn) er dort zur Ruhe kommt und befreit wird, wird es dann für einen solchen Menschen noch Bewusstsein geben?‘ ,Wie eine Flamme, die vom Wind hin und her geweht wird, oh Upasîva‘, so sprach Bhagavat [der Buddha], ,erlischt und nicht mehr existiert, so verschwindet auch ein Muni, befreit von Namen und Körper, und kann nicht (als existierend) angesehen werden.‘ Upasîva: ,Ist er (nur) verschwunden, oder existiert er nicht (mehr), oder ist er für immer frei von Krankheit? Erkläre mir das ausführlich, oh Muni, denn dieser Dhamma ist Dir wohlbekannt.‘ ,Für den, der verschwunden ist, gibt es keine Form, oh Upasîva‘, sprach Bhagavat [Lord Buddha], ,das, wovon man sagt, dass er es sei, existiert für ihn nicht mehr; wenn alle Dinge (Dhamma) abgeschnitten sind, sind auch alle (Arten von) Streitigkeiten abgeschnitten.‘ Upasîvamânavapukkhâ ist beendet.“
